Đáp: Lạy Chúa, khi thức giấc, con no thoả nhìn chân dung Chúa (c. 15b). 1) Lạy Chúa, xin nghe điều chính nghĩa của con, xin để ý đến lời con kêu cứu, lắng tai nghe tiếng con thốt ra từ cặp môi chân thành! - Đáp. 2) Con kêu van Ngài, bởi Ngài nhậm lời con, lạy Chúa, xin ghé tai Trong Tuần Thánh, chúng ta đứng trước biến cố Đức Giêsu chịu chết. Đó là đỉnh cao của mầu nhiệm cứu độ. Thiên Chúa đã chọn cách "liều lĩnh"[1]: Con Một của Người phải chịu chết để cứu độ con người. Một vài câu hỏi có thể đặt ra: vì sao Đức Giêsu bị đóng đinh vào thập giá? Tại sao Ngài Kỳ diệu hơn nữa là sau khi chịu chết trên cây thập tự, Chúa Jêsus chịu chôn trong mồ mả 3 ngày và Chúa Jêsus đã sống lại bởi chính quyền năng siêu việt của Ngài là Đức Chúa Trời, để bảo đảm cho ai tin Ngài không còn bị hư mất, không còn bị Cái Ác hay Tội Lỗi cai Mẹ biết Chúa Giêsu đã tận tâm thờ lạy, tôn vinh và hòa giải với Chúa Cha thay cho chúng ta và vì chúng ta ra sao. Chính vì vậy, trong Đền Thờ và sau này ở dưới chân thập giá, chỉ mình Mẹ mới có thể dâng con Mẹ cho Chúa Cha với một "trái tim thấu hiểu". SUY NIỆM LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XXIV MÙA THƯỜNG NIÊN LỄ SUY TÔN THÁNH GIÁ NGÀY 14/09/2022. Tin mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Gioan (3: 13-17). 13 Một hôm, Đức Giê-su nói với dân chúng: "Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống. 14 Như ông Mô-sê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng iHK6. sẽ chia sẻ chuyên sâu kiến thức của vì sao chúa bị đóng đinh hi vọng nó sẽ hữu ích dành cho quý bạn đọc sẽ chia sẻ chuyên sâu kiến thức của Vì sao chúa bị đóng đinh hi vọng nó sẽ hữu ích dành cho quý bạn đọc Chúa Giêsu là tượng đài tâm linh cho những người theo đạo Thiên chúa giáo. Chúa Giêsu chính là người đã truyền bá đạo Thiên Chúa đến nhiều vùng khác nhau. Người luôn giảng dạy cho dân chúng những điều hay về cách làm người và tình yêu. Vậy tại sao chúa giêsu lại bị đóng đinh? Hãy cùng chúng tôi tìm hiểu nguyên nhân xảy ra sự việc này nhé. Nguyên nhân dẫn tới cái chết của Chúa Giêsu Dưới đây là câu trả lời cho câu hỏi tại sao chúa Giêsu bị đóng đinh. Nguyên nhân chính trị Nếu sống ở thời Đức Giêsu, chúng ta có thể nhận thấy nhiều lần Người bị thế lực chính trị để mắt đến. Điều này xảy ra vì mức độ nổi tiếng của Chúa Giêsu quy tụ đám đông và vì những lời giảng của Ngài đụng chạm đến vài chính khách. Vì vậy, họ buộc phải để tâm đến từng cử chỉ của chúa Giêsu. Hiển nhiên, Đức Giêsu tới thế gian không nhằm làm chính trị. Vì muốn giới thiệu Tin Mừng Nước Trời, Ngài sẵn sàng lên án luật lệ vô lối của người đương thời. Ngài muốn đòi công bằng xã hội, muốn ai ai cũng tôn trọng phẩm giá con người. Chắc có lẽ, những lý do ấy khiến giới lãnh đạo dân sự phải vào cuộc. Lãnh đạo tôn giáo Trong Bài Thương Khó, chúng ta thấy giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã bắt Đức Giêsu. Suốt ba năm công khai rao giảng Tin Mừng, Đức Giêsu đã trực tiếp hay gián tiếp công kích tới các lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ. Ngài đến để kiện toàn bộ lề luật và đưa con người về với luật lệ yêu thương. Hơn thế nữa, Đức Giêsu không chỉ phê phán, lên án nhiều lãnh đạo tôn giáo, mà Ngài còn bắt họ phải đổi thay. Chính vì vậy, giữa họ và Đức Giêsu là hai phương trời cách biệt, mỗi lúc một lớn. Có lẽ, đây dường như là nguyên nhân dễ thấy để dẫn đến cái chết của Đức Giêsu. Trong Biên bản thượng hội đồng Do thái ghi rõ “Thà một người chết thay cho dân còn hơn là toàn dân bị tiêu diệt” . Ngay sau đó, họ lập tức truy bắt Đức Giêsu. Tuy nhiên, họ không có quyền kết án tử hình bất kỳ ai, vì vậy họ mới dẫn Đức Giêsu đến Philatô để tố cáo tội. Bài Thương Khó đã ghi lại tất cả tình tiết của phiên tòa này. Và cuối cùng, kết quả là giới lãnh đạo tôn giáo đã thành công để loại trừ Đức Giêsu. Đức Giêsu tự nguyện chịu chết Vì cứu độ con người, chúa Giêsu đã tự nguyện hiến mạng sống mình. Đó là cách duy nhất Thiên Chúa dành cho con của Người. Vì yêu mến và vâng phục, Đức Giêsu bước vào con đường khổ giá. Ngài cũng mời gọi các môn đệ của mình bước theo sau. Với Chúa Giêsu, chết là mở ra một chân trời vinh quang mới. Nơi đó, với cái chết và sự phục sinh, Đức Giêsu quy tụ dân Do Thái và dân ngoại thành đông đảo những người được cứu độ. Vì vậy, những ai muốn bước theo chúa Giêsu, muốn phục vụ Ngài, con đường chông gai đó cũng chờ họ phía trước. Các nhà khoa học nghiên cứu tại sao chúa giêsu bị đóng đinh? Theo International Business Times Theo International Business Times, cảnh Chúa Jesus phải chịu khổ hình đóng đinh trên cây thánh giá là một trong những hình ảnh quen thuộc của Cơ Đốc giáo. Đóng đinh là một hình phạt nặng thời La Mã. Bị treo trên một giá chữ thập lớn, chúa Giêsu cuối cùng sẽ chết do ngạt thở hoặc kiệt sức. Quá trình tra tấn cực hình này kéo dài và hết sức đau đớn. Hình phạt này được sử dụng để làm nhục công khai nô lệ hoặc tội nhân mà không giết họ. Hình phạt này dành cho những cá nhân có địa vị thấp hoặc phạm tội chống lại giới cầm quyền. Chúa Jesus phải chịu phạt đóng đinh bởi vì ông thách thức quyền lực tối cao của đế chế La Mã. Theo Meredith J C Warren Theo truyền thống Cơ Đốc giáo, tứ chi bị đóng vào giá chữ thập bằng gỗ nhưng không rõ phần đóng đinh là bàn tay hay cổ tay. Tuy nhiên, người La Mã không hay đóng đinh nạn nhân. Mà thay vào đó, đôi khi họ trói phạm nhân bằng dây thừng. Bằng chứng khảo cổ duy nhất chỉ ra hình phạt đóng đinh của phạm nhân là một đoạn xương mắt cá chân từ ngôi mộ của Jehohanan, người đàn ông bị hành quyết vào thế kỷ 1.. Một số sách phúc âm đầu tiên sách phúc âm Thánh Thomas không tường thuật chi tiết khổ hình của Chúa Jesus mà tập trung vào quá trình truyền đạo của Ngài. Tuy nhiên, 4 cuốn sách phúc âm chuẩn mực về Thánh Matthew, Mark, Luke, và John đều đề cập tới cái chết của Đức Jesus sau khi chịu phạt đóng đinh. Không cuốn sách phúc âm nào trong kinh Tân Ước đề cập chi tiết về việc Chúa Jesus bị đóng đinh hay bị trói. Sách phúc âm thánh John có nói về những vết thương trên cánh tay bị treo lên của Chúa Jesus, từ đó dẫn tới niềm tin rằng cả bàn tay và bàn chân ông đều bị đóng đinh. Sách phúc âm thánh Peter, một cuốn sách xuất hiện từ thế kỷ 1 hoặc 2 không nằm trong kinh Tân Ước, đặc biệt mô tả trong đoạn 21 về những cái đinh được lấy ra khỏi tay chúa Jesus sau khi người chết. Qua bài viết này, chúng ta đã hiểu biết thêm về những nguyên nhân mà Chúa Giêsu mất và biết được tại sao Chúa Giêsu bị đóng đinh. Cám ơn bạn đã tin tưởng và đọc bài chia sẻ của Tháp Canh Thông báo Nước của Đức Giê-hô-va Ấn bản công cộng—2016 wp16 Số 2 trg 5-7 BÀI TRANG BÌA “Bởi một người [A-đam] mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết”.—Rô-ma 512 Bạn sẽ nói gì nếu có người hỏi “Bạn có muốn sống mãi mãi không?”. Đa số người ta có lẽ nói là muốn nhưng cảm thấy thật viển vông. Họ cho rằng cái chết là lẽ thường tình của cuộc sống, sống trên đời này thì ai cũng phải chết thôi. Nhưng giả sử câu hỏi này được đảo ngược lại và có người hỏi “Bạn có sẵn sàng để chết chưa?”. Phần lớn mọi người sẽ trả lời là chưa. Điều này có nghĩa gì? Khao khát được sống là điều tự nhiên và bình thường, dù chúng ta phải gặp nhiều khó khăn gian khổ. Kinh Thánh cho thấy Đức Chúa Trời tạo ra con người với lòng mong muốn được sống. Kinh Thánh nói “Ngài khiến cho sự đời đời ở nơi lòng loài người”.—Truyền-đạo 311. Tuy nhiên, thực tế là không ai sống mãi mãi cả. Chuyện gì đã xảy ra? Đức Chúa Trời có làm gì để khắc phục vấn đề này chưa? Kinh Thánh đưa ra lời giải đáp đầy an ủi và có liên quan chặt chẽ đến lý do Chúa Giê-su phải chịu khổ và chết. CHUYỆN GÌ ĐÃ XẢY RA? Trong Kinh Thánh, ba chương đầu tiên của sách Sáng-thế Ký cho chúng ta biết Đức Chúa Trời đặt trước mặt cặp vợ chồng đầu tiên là A-đam và Ê-va triển vọng được sống mãi mãi. Ngài cho biết họ phải làm gì để đạt được điều đó. Lời tường thuật cũng kể về việc họ không vâng lời Đức Chúa Trời và mất đi triển vọng ấy. Câu chuyện này được kể lại rất đơn giản đến nỗi một số người nhanh chóng bác bỏ và xem đây là chuyện dân gian. Tuy nhiên, có đầy đủ bằng chứng cho thấy sách Sáng-thế Ký, cũng như Phúc âm, là một quyển sách xác thực mang tính lịch Việc A-đam không vâng lời Đức Chúa Trời dẫn đến hậu quả gì? Kinh Thánh cho biết “Bởi một người [A-đam] mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người, vì hết thảy đều có tội” Rô-ma 512. A-đam đã phạm tội khi cãi lời Đức Chúa Trời. Vì thế ông mất đi triển vọng được sống mãi mãi và cuối cùng phải chết. Là con cháu của A-đam, chúng ta bị di truyền tình trạng tội lỗi của ông. Hậu quả là chúng ta bị bệnh, già và chết. Lời giải thích này phù hợp với những khám phá khoa học ngày nay về sự di truyền. Nhưng Đức Chúa Trời có làm gì để khắc phục vấn đề này chưa? ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ LÀM GÌ? Đức Chúa Trời đã sắp đặt để chuộc lại điều A-đam đánh mất và khiến con cháu ông không được hưởng, đó là triển vọng sống mãi mãi. Vậy Đức Chúa Trời đã thực hiện điều ấy như thế nào? Câu Kinh Thánh Rô-ma 623 cho biết “Tiền công mà tội lỗi trả là sự chết”. Điều này có nghĩa rằng cái chết là hậu quả của tội lỗi. A-đam đã phạm tội nên ông chết. Tương tự thế, chúng ta phạm tội nên phải chết. Nhưng chúng ta sinh ra trong tình trạng tội lỗi này dù không phải do lỗi của mình. Vì vậy, Đức Chúa Trời yêu thương đã phái con của ngài là Chúa Giê-su xuống thế gian để nhận tiền công của tội lỗi’ cho chúng ta. Việc đó diễn ra như thế nào? Cái chết của Chúa Giê-su mở ra triển vọng để nhân loại hưởng đời sống hạnh phúc vĩnh cửu Vì một người hoàn hảo là A-đam cãi lời Đức Chúa Trời dẫn đến việc chúng ta phải gánh tội lỗi và cái chết, nên cần có một người hoàn hảo biết vâng lời cho đến chết để giải thoát chúng ta khỏi gánh nặng đó. Kinh Thánh giải thích “Bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người trở thành kẻ có tội, cũng thế, bởi sự vâng lời của một người mà nhiều người sẽ trở nên công chính” Rô-ma 519. Chúa Giê-su chính là “một người” đó. Ngài đã rời khỏi trời, trở thành con người hoàn hảob và chết thay cho chúng ta. Kết quả là chúng ta có thể hưởng được vị thế công chính trước mắt Đức Chúa Trời và có triển vọng sống mãi mãi. TẠI SAO CHÚA GIÊ-SU PHẢI CHỊU KHỔ VÀ CHẾT? Nhưng tại sao Chúa Giê-su cần phải chết để có được điều này? Chẳng lẽ Đức Chúa Trời Toàn Năng không thể ban hành một chỉ thị rằng con cháu A-đam được sống mãi mãi sao? Chắc chắn ngài có đủ thẩm quyền để làm thế. Nhưng vậy chẳng khác gì Đức Chúa Trời gạt bỏ điều luật mà ngài đã công bố rằng tiền công của tội lỗi là sự chết. Điều luật này là nền tảng của công lý thật và hết sức quan trọng, không phải muốn bỏ thì bỏ, muốn thay đổi thì thay đổi.—Thi-thiên 3728. Trong trường hợp này, nếu Đức Chúa Trời bỏ qua việc thi hành công lý thì có lẽ người ta sẽ nghĩ rằng trong các vấn đề khác ngài cũng thế. Chẳng hạn, liệu ngài sẽ phán xét công bằng không khi quyết định trong vòng con cháu của A-đam, ai đủ tiêu chuẩn để sống mãi mãi? Ngài có đáng tin cậy trong việc giữ lời hứa không? Nhờ Đức Chúa Trời thực thi công lý trong việc cứu rỗi, nên chúng ta tin chắc ngài sẽ luôn làm điều đúng. Qua sự hy sinh của Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời đã mở đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu trong địa đàng. Hãy lưu ý những lời của Chúa Giê-su được ghi nơi Giăng 316 “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến độ đã ban Con một của ngài cho họ, để ai thể hiện đức tin nơi Con ấy sẽ không bị hủy diệt mà được sống đời đời”. Cái chết của Chúa Giê-su không chỉ là biểu hiện cho công lý vững chắc của Đức Chúa Trời. Quan trọng hơn nữa, điều đó còn cho thấy tình yêu thương cao cả của ngài dành cho nhân loại. Tuy nhiên, tại sao Chúa Giê-su phải chịu khổ và chết trong nỗi đau tột cùng như sách Phúc âm mô tả? Sa-tan cho rằng con người sẽ không giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời nếu gặp thử thách. Vì vậy, khi trải qua thử thách tột độ nhưng vẫn giữ lòng trung thành, Chúa Giê-su phủ nhận lời cáo buộc đó một lần và mãi mãi Gióp 24, 5. Lời cáo buộc ấy có vẻ đúng sau khi Sa-tan dụ dỗ được một người hoàn hảo là A-đam phạm tội. Nhưng Chúa Giê-su cũng hoàn hảo như A-đam mà vẫn vâng lời dù phải chịu đau đớn tột cùng 1 Cô-rinh-tô 1545. Vì thế, Chúa Giê-su chứng minh rằng A-đam cũng có thể vâng lời Đức Chúa Trời nếu ông muốn. Khi chịu đựng thử thách, Chúa Giê-su đã để lại cho chúng ta một tấm gương 1 Phi-e-rơ 221. Để thưởng cho sự vâng lời trọn vẹn của Con ngài, Đức Chúa Trời đã ban cho Chúa Giê-su sự sống bất tử trên trời. BẠN CÓ THỂ NHẬN LỢI ÍCH NHƯ THẾ NÀO? Cái chết của Chúa Giê-su thật sự đã xảy ra. Sự sống vĩnh cửu đang mở ra trước mắt chúng ta. Bạn có muốn sống mãi mãi không? Chúa Giê-su cho thấy điều chúng ta cần làm “Để có được sự sống vĩnh cửu, họ cần phải tìm hiểu về Cha, là Đức Chúa Trời có thật và duy nhất, cùng đấng mà Cha đã phái đến là Giê-su Ki-tô”.—Giăng 173. Nhà xuất bản tạp chí này mời bạn tìm hiểu thêm về Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va và con ngài là Chúa Giê-su. Nhân Chứng Giê-hô-va nơi bạn sống rất vui được giúp đỡ bạn. Bạn cũng có thể nhận được những thông tin bổ ích khi truy cập trang web của chúng tôi là Bạn đang xem bài viết Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? – Cộng Đoàn Thánh Giuse được cập nhật mới nhất trên website Hy vọng những thông tin mà chúng tôi đã chia sẻ là hữu ích với bạn. Nếu nội dung hay, ý nghĩa bạn hãy chia sẻ với bạn bè của mình và luôn theo dõi, ủng hộ chúng tôi để cập nhật những thông tin mới nhất. Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? Why Did Jesus Have to Die on the Cross? Nguyên bản tiếng Anh của Cha Cal Christiansen đăng trong Northwest Catholic số 1 quyển 5 tháng 2, 2017 HỎI Con có một câu hỏi, một câu hỏi làm cho con vừa bối rối vừa khó chịu Tạo sao Chúa Giêsu phải chết cách ghê gớm như thế trên thập giá? Thiên Chúa không thể chọn một cách nào khác êm đềm hơn, bớt đau đớn hơn để cứu chuộc chúng ta hay sao? ĐÁP Câu hỏi của ông – Tại sao Chúa Giêsu phải chết trên thập giá? – là điều đã làm cho các Kitô hữu ngay từ thời các thánh tông đồ phải vò đầu bứt tóc. Thánh Phaolô viết “Chúng tôi tuyên xưng Đức Kitô chịu đóng đinh, một điều khó hiểu cho người Do Thái, là điều điên rồ đối với dân ngoại, nhưng với những người được Chúa mời gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đức Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và là sự khôn ngoan của Thiên Chúa.” 1 Corinthians 123-24 Tôi nghĩ rằng chúng ta nên khởi đầu từ đây để tìm hiểu về điều có vẻ như là nghịch lý của thập giá. Đó là điều vượt quá sự hiểu biết của loài người, nhưng chứa đựng mục tiêu của Thiên Chúa và tình yêu siêu nhiên sâu thẳm của Ngài. Trong nhiệm vụ linh mục tôi đã có thời gian khá lâu ở Châu Mỹ Latinh. Một trong những điều ta thấy ngay khi bước vào các nhà thờ hay các nhà ở của giáo dân là những tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh. Những tượng ảnh đó thường phô bầy những vết thương máu me đầm đìa. Những hình ảnh thế này dễ làm cho chúng ta, vốn quen với tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh đã được “rửa sạch”, không khỏi cảm thấy rợn người. Nhưng những người Châu Mỹ Latinh có một tấm lòng sùng mộ sâu xa đối với những tượng ảnh ấy. Họ hiểu bằng trực giác thập giá có ý nghĩa gì đối với họ ơn cứu chuộc. Qua sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Ngài đã cứu chúng ta khỏi một cái chết ghê gớm tương tự. Những tượng ảnh chịu nạn ở Châu Mỹ Latinh dù là ghê rợn như thế, nhưng cũng không nói hết được sự việc một cách đầy đủ. Như bà Fleming Rutledge đã lý luận trong tác phẩm The Crucifixion Chúa Chịu Đóng Đinh, các Kitô hữu ngày nay khó mà hiểu được đầy đủ sự ghê rợn của phương pháp hành hình ấy. Nó được đặt ra không những để kéo dài và gia tăng sự đau đớn” mà còn “nhằm mục đích xúc phạm đến nhân phẩm con người đến củng độ. Đó là cách hạ nhục phi nhân tính, không còn cách nào thảm khốc hơn.” Vậy mà vì yêu chúng ta Chúa Giêsu đã chọn cách chết đau đớn, xỉ nhục ngoài sức tưởng tượng này bởi vì “không còn kiểu hành hình nào khác tương xứng với tình cảnh khốn cùng của nhân loại trong tội lỗi.” Muốn hiểu được tại sao cuộc thương khó và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá cần thiết cho ơn cứu độ chúng ta, ta phải hiểu được ý nghĩa của lễ vật hy sinh và ơn tha tội trong Cựu Ước. Theo giao ước Môi Sen cũ, các tư tế tiến dâng những con vật làm của lễ hy sinh lên Thiên Chúa để đền tội lỗi của thế nhân, lấy cài chết của con vật để thay thế cho án tử hình mà thế nhân đáng phải chịu vì phạm tội lỗi và bất tuân. Sự “thay thế” này đã đưa một con người hay một cộng đồng trở lại trong liên hệ tốt đẹp với Thiên Chúa 10 chương đầu của sách Lêvi mô tả đầy đủ chi tiết về việc này. Thư gửi các tín hữu Do Thái bác cầu nối liền Cựu Ước và Tân Ước, cho ta thấy Chúa Kitô đã trở thành của lễ hy sinh theo luật Môi Sen chỉ một lần là đủ. Đúng như trong Giao Ước Cũ thầy thượng tế thường hiến dâng những con vật hy sinh để thay thế cho thế nhân, Đức Kitô đã trở thành thầy thượng tế mới, hiến dâng chính mình làm của lễ hy sinh để đền tội cho nhân thế của mọi thời đại. Trong khi Giao Ước Cũ đòi phải có những của lễ hy sinh tiếp diễn không ngừng, thì Chúa Giêsu chỉ hy sinh một lần là đủ, không bao giờ phải làm lại “Ngài vào trong cung thánh chỉ một lần là đủ, không mang theo máu của những con dê hay những con bê, nhưng bằng chính máu của Ngài, do đó xin được ơn cứu độ đời đời.” Hebrew 912 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo Catechism of the Catholic Church cho ta thấy rằng “sự chết ghê gớm của Chúa Giêsu không phải là hậu quả tình cờ của những hoàn cảnh bất trắc trùng hợp với nhau, nhưng là một phần của kế hoạch huyền nhiệm của Thiên Chúa. CCC 599. Điều có vẻ như là nghịch lý đã xảy ra như thế này vì sao Thiên Chúa đầy tình yêu và lòng thương xót có thể kết án Con Một của mình phải chịu một số phận như thế? Câu trả lời duy nhất là tình yêu. Thiên Chúa tự nguyện hiến dâng Con Một của mình trên thập giá để làm một việc mà chúng ta không bao giờ làm được tự cứu lấy mình. Chúa Giêsu nhận lấy án phạt mà chúng ta đáng phải lãnh nhận và Ngài đã trở nên phương thế để tha thứ tội lỗi chúng ta trước mặt Chúa Cha. Chúng ta được tha thứ nhờ sự đau khổ và sự chết của Ngài. Vì thế đối với người Công Giáo chúng ta, tượng Chúa chịu đóng đinh, mặc dù tàn khốc như thế, chính là hình ảnh mạnh mẽ nhất về tình yêu và sự lo toan mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Nguyện xin Thiên Chúa chúc lành cho ông hôm nay và luôn mãi! Vũ Vượng dịch Chúa Giê-su nói “Lạy Cha , xin tha thứ cho họ”. Lc 23,33-46 Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thìcó Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con. Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoátkhỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng. Viên sĩ quan chỉ tayvào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba…tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa !Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết… Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xakhiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình. Câu 1, 2, 3. Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ? Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánhthuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá. Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây Mục Lục Chúa Giêsu Có Thực Sự Đóng Đinh Vào Thập Giá Không? Sự đóng đinh của Chúa Giêsu có lẽ là một trong những hình ảnh quen thuộc nhất xuất hiện từ Kitô giáo. Nhưng đóng đinh là gì? Và tại sao Chúa Giêsu bị giết theo cách đó? Đóng đinh là một phương pháp trừng phạt của La Mã. Bị đình chỉ từ một cây thập tự lớn, một nạn nhân cuối cùng sẽ chết vì ngạt thở hoặc kiệt sức – nó dài, rút ​​ra và đau đớn. Nó được sử dụng để công khai làm nhục nô lệ và tội phạm không phải lúc nào cũng giết chúng và như một phương thức thực hiện thường được dành cho những cá nhân có địa vị rất thấp hoặc những người có tội chống lại nhà nước. Đây là lý do được đưa ra trong Tin mừng cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu với tư cách là Vua của người Do Thái, Chúa Giêsu đã thách thức quyền tối cao của đế quốc La Mã Matt 27 37; Đánh dấu 15 26; Luke 23 38; John 19 19 lên 22. Đóng đinh có thể được thực hiện theo một số cách. Theo truyền thống Kitô giáo, việc đóng đinh chân tay vào gỗ của cây thập tự giá được giả định, với cuộc tranh luận tập trung vào việc móng tay sẽ xuyên qua bàn tay hay cổ tay có cấu trúc âm thanh hơn. Nhưng người La Mã không phải lúc nào cũng đóng đinh nạn nhân bị đóng đinh vào thập tự giá của họ, và thay vào đó đôi khi buộc họ vào vị trí bằng dây thừng. Trong thực tế, bằng chứng khảo cổ học duy nhất đối với thực hành của nạn nhân đóng đinh đóng đinh là một xương mắt cá chân từ lăng mộ của Jehohanan, một người đàn ông bị xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE. Chúa Giêsu cũng vậy Đóng đinh đến thập giá? Tài khoản phúc âm Một số Tin mừng ban đầu, như Phúc âm Thomas, không bao gồm tường thuật về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, thay vào đó chọn cách tập trung vào giáo huấn của Ngài. Nhưng cái chết của Chúa Giêsu bằng cách đóng đinh là một trong những điều mà cả bốn Tin Mừng kinh điển đều đồng ý. Matthew, Mark, Luke và John, tất cả bao gồm sự kiện đóng đinh theo những cách hơi khác nhau của họ. Không có Tin Mừng nào trong Tân Ước đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá. Tuy nhiên, Tin Mừng của John báo cáo vết thương trong tay Chúa Giêsu phục sinh. Có lẽ chính đoạn văn này đã dẫn đến truyền thống áp đảo rằng tay và chân của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá, thay vì gắn liền với nó. Mô hình Phúc âm của Peter, một phúc âm phi kinh điển từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE, mô tả cụ thể trong câu 21 như thế nào sau khi Chúa Jesus chết, những chiếc đinh đã được gỡ bỏ khỏi tay ông. Tin Mừng của Thánh Phêrô cũng nổi tiếng bao gồm chính thập tự giá như một nhân vật tích cực trong tường thuật Cuộc Khổ Nạn. Trong các câu 41-42, thập tự giá nói, đáp lại bằng giọng nói của chính mình với Thiên Chúa Gợi và họ đã nghe thấy một giọng nói từ thiên đàng, Bạn đã tuyên bố về giấc ngủ chưa?’ Và một sự vâng lời đã được nghe từ thập tự giá, Có.’ Truyền thống rõ ràng là rất quan trọng đối với văn bản này. Trong vài năm qua, một số người tuyên bố đã tìm thấy những chiếc đinh thực sự mà Chúa Giêsu bị đóng đinh. Mỗi lần, các học giả và nhà khảo cổ học Kinh thánh đều có quyền chỉ ra các giả định và giải thích sai các bằng chứng đằng sau những tuyên bố này. Thật kỳ lạ, sự cố định này trên móng tay vẫn tồn tại, mặc dù thực tế là các sách phúc âm sớm nhất không đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá. Miêu tả về sự đóng đinh Không có gì đáng ngạc nhiên khi các Kitô hữu phải mất một thời gian để ôm lấy hình ảnh của Chúa Kitô trên thập giá, cho rằng việc đóng đinh là một cách nhục nhã để chết. Điều đáng ngạc nhiên là những gì hình ảnh đầu tiên của sự đóng đinh hóa ra là. Thay vì những biểu tượng sùng kính mà chúng ta quen thuộc – những bức ảnh tôn vinh cái chết của Chúa Giêsu – hình ảnh sớm nhất này dường như là một số Kitô hữu cuối thế kỷ thứ hai chế giễu. Được gọi là Alexamenos Graffito, hình ảnh cho thấy một hình vẽ với đầu của một con lừa trên cây thập tự với dòng chữ Alex Alexamenos tôn thờ Thiên Chúa của mình. Đây là một lời buộc tội phổ biến trong thời cổ đại, như Minucius Felix Octavius KHAI THÁC; và Tertullian Lời xin lỗi cả hai chứng thực. Vì graffito rõ ràng không phải do một Cơ đốc nhân tạo ra, nên hình ảnh này cho thấy những người ngoài Kitô giáo đã quen thuộc với một số yếu tố cốt lõi của niềm tin Kitô giáo ngay từ thế kỷ thứ hai. Đá quý, một số được sử dụng cho mục đích ma thuật, cũng cung cấp một số mô tả sớm nhất của chúng ta về Chúa Jesus bị đóng đinh. Điều này mảnh thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba của jasper chạm khắc miêu tả một người đàn ông trên cây thập tự được bao quanh bởi những từ ma thuật. Một hình ảnh rất sớm khác về việc đóng đinh được tìm thấy được khắc vào mặt của một viên đá quý carnelian được làm thành một chiếc nhẫn. , như đã biết, có từ thế kỷ thứ tư CE. Trong miêu tả này, Bàn tay của Chúa Giêsu dường như không bị đóng đinh vào thập tự giá, vì chúng rơi tự nhiên, như thể anh ta bị trói ở cổ tay. Vì các bằng chứng từ thời cổ đại không cung cấp một câu trả lời rõ ràng về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá của mình, nên truyền thống chỉ ra sự miêu tả phổ biến này. Những ai đã xem bộ phim The Passion of the Christ sẽ nhớ lại thời gian của đạo diễn, Mel Gibson, chỉ dành cho hành động đóng đinh Jesus lên cây thánh giá – gần năm phút. Cuối cùng, Hoàng đế Constantine chấm dứt việc đóng đinh như một phương thức xử tử, không phải vì lý do đạo đức, mà là tôn trọng Chúa Giêsu. Nhưng cuối cùng, đó là hình ảnh bền bỉ của thập tự giá, và không phải là vấn đề liệu đinh hay dây thừng có được sử dụng hay không, điều đó gợi lên một cách chắc chắn nhất cái chết của Chúa Giêsu trong nghệ thuật và truyền thống. Giới thiệu về Tác giả Meredith JC Warren, Giảng viên về Nghiên cứu Kinh thánh và Tôn giáo, Đại học Sheffield. Cô quan tâm đến việc chia sẻ những hiểu biết văn hóa về thực phẩm và ăn uống đóng vai trò như thế nào trong các câu chuyện cổ xưa, bao gồm Pseudepurinea, tiểu thuyết lãng mạn Hy Lạp và Tin Mừng. Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết. {amazonWS searchindex = Books; Keywords = thánh giá của Chúa Kitô; maxresults = 3} Chúa Giêsu Có Bị Đóng Đinh Và Chết Không? 14/06/2021 0934 Cả bốn Phúc Âm đều cho biết rằng Chúa Giêsu thực sự bị đóng đinh và chết trên Thập giá. Chứng cớ đó có đủ bảo đảm để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là chính xác? Trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của câu hỏi này. Cái chết cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý chủ yếu của Kitô giáo. Nếu một trong hai điều đó không xảy ra, việc rao giảng của các tông đồ về Kitô giáo đều vô ích. Vì nếu Chúa Giêsu không chết trên Thập giá thì không có cái chết hy sinh vì tội lỗi của chúng ta để cứu chuộc chúng ta như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vì thuật ngữ “phục sinh” nói đến sự biến đổi thân xác thành thể xác bất tử, nếu Chúa Giêsu không chết thì không có thi thể nào được biến đổi nhờ sự phục sinh. Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là giả tạo, như Thánh Phaolô dạy “Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” 1 Cr 1517. Các Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của những lời tuyên bố về chính Ngài là thật” x. Mt 1239-40; Ga 218-22. Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu không phục sinh, chúng ta phải tìm một thế giới khác. Do đó, vì sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng đinh thực sự là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật. Đây là 4 lý do củng cố niềm tin về việc Chúa Giêsu chịu chết do bị đóng đinh Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ kể lại Kitô giáo và ngoài Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một số Thánh Thư trong Tân ước, các văn bản đều được viết từ thế kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng được tường thuật bởi các văn bản cổ ngoài Kitô giáo. Josephus cuối thế kỷ I, Tacitus đầu thế kỷ II, Lucian giữa thế kỷ II, và Mara bar Serapion thế kỷ II và III cũng tường thuật sự kiện này. Sự thật là các văn bản ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho thấy rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng được người ngoại giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt. Thứ nhì, rất khó có thể sống sót sau khi bị đóng đinh. Việc đóng đinh và hành hạ nhiều lần là cách tồi tệ nhất thời xưa. Nhiều người trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu của đạo diễn Mel Gibson * thì thấy rõ cách hành hạ rất dã man. Nhiều bản văn cổ cũng mô tả như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia Do Thái hồi thế kỷ I, đã kể về một đàn ông bị đánh đập bằng roi da rất dã man đến nỗi lòi xương ra 1. Ông còn nói về một nhóm người bị đánh đập đến lòi ruột 2. Trong bản văn hồi thế kỷ II là “The Martyrdom of Polycarp” Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô, lính La Mã đánh người đến đứt cả động mạch 3. Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá hoặc một cây nào đó 4. Nạn nhân bị bỏ mặc chịu đau đớn cùng cực. Thế kỷ I, triết gia người Rôma là Seneca đã mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị biến dạng, bị đóng đinh và bị hành hạ đến bán sống bán chết” 5. Chỉ có một trường hợp được kể là sống sót sau khi bị đóng đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba người bị đóng đinh 6. Ông kêu gọi người bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, người đã ra lệnh tháo đinh ngay và được hỗ trợ y tế. Dù vậy, hai trong ba người vẫn chết. Như vậy, nếu Chúa Giêsu được tháo đinh sớm và được cấp cứu thì cơ may sống sót cũng rất khó. Tuy nhiên, không có chứng cớ nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo đinh sớm khi còn sống và được cấp cứu. Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa đều nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn chết vì bị đóng đinh 7. Một số người không chắc chắn, nhưng đa số vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết vì ngộp thở asphyxiation hoặc thiếu oxygen. Vốn hiểu biết của chúng tôi về việc đóng đinh đều đồng thuận với ý kiến này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá 8. Vậy là sao? Tôi có hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu ở hai bệnh viện lớn 9. Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống chân cho nạn nhân mau chết thì có đúng không. Họ trả lời rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống chân nạn nhân cho mau chết bằng cách nào? Trong thế chiến I và II, người Đức thường hành hạ các nạn nhân bằng một “phương pháp” gọi là “aufbinden” – nạn nhân bị cột chặt hai tay rồi bị treo lơ lửng, chân không chạm đất. Khi nạn nhân kiệt sức, họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng để hít mạnh hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon sẽ tích tụ và nạn nhân sẽ chết một cách khổ sở. Thí nghiệm cho thấy người ta bị treo lơ lửng sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, nếu tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ hơn so với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, dù chỉ tạm thời. Do đau đớn vì bị đóng đinh, nạn nhân sẽ chết vì thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên lính đã lấy ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật x. Ga 1934-37, cách này được nói tới trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi thế kỷ I 10. Có lý do nào để tin rằng quân lính Rôma muốn xử lý cái chết của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia Do Thái uy tín hồi thế kỷ I có nói tới việc người Rôma hủy hoại thành Giêrusalem năm 70. Người Do Thái có thói quen tháo xác các tử tội khỏi thập giá và chôn trước khi mặt trời lặn 11. Các tài liệu cổ cho biết rằng có người bị đóng đinh mà sống tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá cho tới chết để làm mồi cho chim chóc, chó, và côn trùng. Tuy nhiên, đây không là cách thực hành ở Giêrusalem trước khi thành này bị hủy hoại năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý để tin chắc rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể “Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô cho phép hạ thi hài Đức Giêsu xuống” Ga 1938. Thứ tư, nếu Chúa Giêsu có thể sống sót sau khi bị đóng đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa chết trong mộ đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê và thấy mình ở trong khoảng tối tăm. Ngài mò mẫn mà không tìm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời “Tôi muốn thoát ra khỏi đây”. Ngài đánh mấy tên lính gác, sau đó Ngài ra khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở và gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và gặp Chúa Giêsu lom khom với hình hài toe tua tơi tả. Phêrô nói“Lạy Chúa! Con không phải đợi Thầy phục sinh như Thầy đã nói sao?”. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu phải thuyết phục các môn đệ tin đó là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sống ư? Chắc chắn là thế. Sống lại ư? Không còn cách khác. Tóm lại, chứng cớ lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu thực sự chết do bị đóng đinh chết về nhân tính thôi. Nhiều nguồn cổ xác nhận như vậy, một số nguồn ngoài Kitô giáo, như vậy thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Rất ít cơ may sống sót sau khi bị đóng đinh. Nếu Chúa Giêsu sống sót sau khi bị đóng đinh, không thể nào các môn đệ tin chắc là Ngài phục sinh. Dù rất đa nghi, người sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận “Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn như bất cứ điều gì khác trong lịch sử” 12. Cũng vậy, nhà phê bình Tân ước Gerd Lüdemann người vô thần đã viết “Chúa Giêsu chết do bị đóng đinh là điều không thể chối cãi” 13. Như vậy, đã rõ Chúa Giêsu chết vì bị đóng đinh, không có chứng cớ nào phản bác, sử gia đã xác nhận rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh và quá trình đó đã khiến Ngài chết. Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã chết, mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tính Thiên tính và nhân tính. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể hypostatic union. Giáo hội dạy rằng Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính. Chúa Giêsu có chết không? Không, Thiên Chúa không thể chết. Kinh thánh cho biết rằng Thiên Chúa bất biến Tv 902; Mlk 36, nghĩa là Ngài không hề thay đổi. Nếu Ngài chết, đó là thay đổi. Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài không thể chết. Vả lại, sự chết là chức năng sinh học mà sinh vật nào đó không còn sống. Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học. Ngài khác hẳn chúng ta. Về lý thuyết, chúng ta nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”. Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân chúng ta. Vì chúng ta chết, nhưng THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT. Cũng vậy, ý tưởng về cái chết có ẩn ý về sự không tồn tại. Đây là vấn đề khác khi suy nghĩ về vấn đề Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa hiện hữu vĩnh hằng – lại ngụ ý sự thay đổi về bản chất của Ngài, một tình trạng không thể có. Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT. Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã bị người Do Thái giết chết trên Thập giá. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tình Thiên Chúa và con người. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể hoặc bản thể. Giáo hoàng dạy rằng nơi Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính. Nhân tính chết trên Thập giá, chứ không phải là thần tính. Nhưng vì Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người, thế nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu chết trên Thập giá. Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng nơi Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, chúng ta hiểu đó là cái chết về sinh học, chứ không là cái chết về thần tính bất tử của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã bị người ta giết chết về nhân tính, về thể lý, nhưng chính NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài đã nói trước. TRẦM THIÊN THU Chuyển ngữ từ chúng tôi và 1 Chiến Tranh 6304. Xem 2612; Tích Xưa 12256. 2 Chiến Tranh 2612. 3 Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp 22. 4 Rất nhiều văn bản cổ nói tới việc dùng đinh đóng những người bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói tới cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu 2025 & 27, và Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó 2439. Không có nguồn nào nói rằng Chúa Giêsu không bị đóng đinh vào thập giá. 5 Seneca, Các Thư, “To Lucilius” 101. 6 Josephus, Life 420-21. 7 Một số được nhắc tới trong sách “Raymond Brown, The Death of the Messiah”, Volume 2 New York Doubleday, 1994, 1088ff. 8 Cicero, Các bài Diễn Thuyết, bài 13, 1227; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 414. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, việc đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân phải chịu đau đớn lâu. 9 Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason. 10 Các bài Diễn Thuyết 69 “Đối với người chết trên thập giá, người hành hình không cấm chôn người bị xử tử”. 11 Chiến Tranh Do Thái 4317. 12 John Dominic Crossan, Chúa Giêsu Tiểu Sử Cách Mạng San Francisco HarperCollings, 1991, 145. 13 Gerd Lüdemann. Sự Phục Sinh của Đức Kitô Amherst, NY Prometheus, 2004, 50. * Phim sản xuất năm 2004 [ diễn viên Jim Caviezel đóng vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi bắt đầu đóng phim “Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường hay thăm viếng nơi Đức Mẹ hiện ra ở Medjugorge Mễ Du. Tại đây, tình cờ ông gặp một phụ nữ xa lạ, và bà này đã nói “Anh sẽ đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson đã tìm thấy Jim Caviezel trong danh sách những người đăng ký xin đóng phim. Ông thấy tên Jim Caviezel và Jesus Christ rất gần nhau, đều được viết tắt là Có điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc ấy cũng đúng 33 tuổi, rất trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu khi bị khổ nạn. Cập nhật thông tin chi tiết về Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? – Cộng Đoàn Thánh Giuse trên website Hy vọng nội dung bài viết sẽ đáp ứng được nhu cầu của bạn, chúng tôi sẽ thường xuyên cập nhật mới nội dung để bạn nhận được thông tin nhanh chóng và chính xác nhất. Chúc bạn một ngày tốt lành!

tại sao chúa giêsu phải chịu chết